華夏文明幾千年，發(fā)展下來(lái)的殯葬方式也數(shù)不勝數(shù)。例如火葬、土葬，甚至還有懸棺葬、水葬和天葬……

火葬是人死之后，以火焚尸，將骨灰存放于盒內(nèi)的傳統(tǒng)入葬方式。

土葬則會(huì)簡(jiǎn)單一些，以土掩埋尸體，意喻入土為安。

懸棺葬比較奇特，是人死之后，將尸體盛放與棺木之中，懸掛于峭壁之上。往往這種棺木，下臨深淵，上附懸崖，而懸掛的高度，也充分表明了死者的地位。

水葬的方式卻有很多，有的在人死之后，將尸體盛放于木筏之上，順流而下。有的是碎尸之后，隨波放逐，甚至還有火化了尸體，撒入江河之中。

至于天葬，是藏族人的獨(dú)特方式，藏族人在死后，會(huì)將尸體抬進(jìn)天葬場(chǎng)，任憑禿鷲蠶食。在藏族的文化中，認(rèn)為人死了之后，靈魂會(huì)升天，所以尸身也會(huì)隨著禿鷲而升天。

這么多葬俗之中，最為詭異的卻要屬于二次葬。

二次葬是一種遠(yuǎn)古時(shí)期，就盛行已久的殯葬方式，最早的可以在文獻(xiàn)記載中，追溯到百越時(shí)期。而到了現(xiàn)在，二次葬依然存在于我們的生活之中。

現(xiàn)今的廣東客家地區(qū)、廣西壯族地區(qū)、江西、閩南甚至是臺(tái)灣越南，都在沿用這種特殊的殯葬方式。

所謂的二次葬，就是在人死了之后，用棺木收斂尸骸，或下葬、或盛放，待到時(shí)機(jī)剛好的時(shí)候，選擇良辰吉日入土為安。

這種入葬的方式，傳自于遠(yuǎn)古時(shí)期，據(jù)說(shuō)可以興旺家族，以保萬(wàn)事平安。但這種特殊的入葬方式，卻有很大的門(mén)道。

我家在廣西河池，所以對(duì)于二次葬，有很大的了解。最主要的是，我爺爺就是一位二次葬不可或缺的人。

二次葬在第二次下葬的時(shí)候，會(huì)找人撿骨，用我們當(dāng)?shù)厝说脑拋?lái)說(shuō)，這叫做撿金。就是人在第一次下葬的三年后，待腐尸化凈之后，找撿骨師將凈骨撿出，再找到地理師查看風(fēng)水寶地，準(zhǔn)備第二次下葬。而我爺爺，就是人們嘴里說(shuō)的撿骨師，也有人叫做撿金師。

我在很小的時(shí)候，也問(wèn)過(guò)爺爺這個(gè)問(wèn)題，但每次爺爺都是吸了一口老黃煙，和我說(shuō)：“林騰，有些事情你還是不知道的好！”

我問(wèn)他為啥，他卻總是說(shuō)：“這二次葬里面的說(shuō)道太多了！”

每到這個(gè)時(shí)候，我就會(huì)笑。

二次葬的門(mén)道的確很多，最為著名的是三點(diǎn)。

第一，開(kāi)棺的時(shí)間應(yīng)為單數(shù)年，例如先人離世的第三、五年，絕對(duì)不可為雙數(shù)年。

第二，撿骨時(shí)必須將尸骸骨骼擺放整齊，缺一不可，否則骨血倒流，禍殃滿門(mén)。

第三，在尸骨開(kāi)棺前，需要由女兒或者孫女撐開(kāi)黑傘，或者14尺紅白布，或者蘆席1領(lǐng)，用來(lái)遮擋陽(yáng)光，萬(wàn)萬(wàn)不可讓陽(yáng)光照射到尸骸，否則先人不得安寧，家族也會(huì)冤孽纏身。

這三點(diǎn)，是二次葬至關(guān)重要的三點(diǎn)。我偶爾會(huì)詢問(wèn)，當(dāng)年孝莊太后老人家，是不是沖撞了這三點(diǎn)，爺爺卻只是搖頭。

其實(shí)二次葬的說(shuō)法太多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這三點(diǎn)能夠闡述的。

當(dāng)年我剛考上大學(xué)那陣子，爺爺接了一個(gè)二次葬的事，那一次我才真正的見(jiàn)識(shí)到了二次葬，也正是那一次，我和爺爺差點(diǎn)就死在了這二次葬的上面。